| รายละเอียดวิทยานิพนธ์ | |
| ชื่อวิทยานิพนธ์ | คำสอนเรื่องการสร้างบารมีของวัดพระธรรมกาย WAT PHRA DH AMMAKAYA'S TEACHINGS ON PARAMI FULFILMENT. |
| ชื่อนิสิต | สรกานต์ ศรีตองอ่อน Sorakarn Sritong-On |
| ชื่ออาจารย์ที่ปรึกษา | รศ.ดร. สมภาร พรมทา Asso.Prof. Somparn Promta, Ph.D. |
| ชื่อสถาบัน | จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย. บัณฑิตวิทยาลัย Chulalongkorn University. Bangkok (Thailand). Graduate School. |
| ระดับปริญญาและรายละเอียดสาขาวิชา | วิทยานิพนธ์มหาบัณฑิต. อักษรศาสตร์ (พุทธศาสน์ศึกษา) Master. Arts (Buddhist Studies) |
| ปีที่จบการศึกษา | 2547 |
| บทคัดย่อ(ไทย) | วิทยานิพนธ์นี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาคำสอนเรื่องการสร้างบารมีของวัดพระธรรมกายในด้านแนวคิด วิธีการ และกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง แล้วนำมาวิเคราะห์ถึงความสอดคล้องของคำสอนเรื่องนี้กับหลักธรรมในคัมภีร์พุทธเถรวาท รวมทั้งวิเคราะห์จากกรอบความคิดในด้านสังคมวิทยาศาสนาด้วย การวิจัยนี้เป็นการวิจัยเชิงเอกสารในด้านคำสอนเรื่องบารมีของวัดพระธรรมกาย หลักธรรมที่เกี่ยวข้องในพระไตรปิฎกและอรรถกถา และความเห็นของบุคคลต่างๆที่แสดงไว้เกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยเฉพาะความเห็นในเชิงไม่เห็นด้วยกับคำสอนของวัดพระธรรมกาย ผลการวิจัยพบว่า แนวคิดเรื่องบารมีของวัดพระธรรมกายนั้น สอดคล้องกับหลักธรรมในพระไตรปิฎกและอรรถกถา ที่เด่นชัดคือ ในพระสูตร ทีปังกรพุทธวงศ์ ว่าด้วยพระประวัติของพระทีปังกรพุทธเจ้า และในพระสูตรจริยาปิฎก ส่วนวิธีการสร้างบารมีของวัดพระธรรมกายนั้นได้มีการสรุปเรื่องบารมี 10 ทัศนี้ อยู่ในรูปของหลักธรรมบุญกิริยาวัตถุ 3 คือ ทาน ศีลภาวนา แต่เป็นการปฏิบัติบุญกิริยาวัตถุ 3 ที่เป็นบารมี คือ กระทำอย่างต่อเนื่องจนกลายเป็นนิสัย กระทำอย่างยิ่งยวดแบบเอาชีวิตเป็นเดิมพัน ตามแบบอย่างของพระโพธิสัตว์ ที่มีปรากฏในพระไตรปิฎก ซึ่งเป็นการตีความที่มีเหตุผลตามหลักธรรมรองรับ สำหรับการวิเคราะห์ตามกรอบความคิดของสังคมวิทยาศาสนานั้น ผู้วิจัยเห็นว่าเหตุที่คำสอนเรื่องการสร้างบารมีของวัดพระธรรมกายสามารถทำให้มีประชาชนเลื่อมใสศรัทธาเป็นจำนวนมากนั้น น่าจะมีผลมาจากคำสอนที่สามารถชี้แจงให้เห็นเหตุและผลได้อย่างเป็นขั้นตอน ง่ายต่อการปฏิบัติ และผู้สอนสามารถปฏิบัติตนให้เห็นเป็นแบบอย่างได้จริง ซึ่งผู้ที่นำคำสอนไปปฏิบัติสามารถเห็นผลดีได้จริงในชีวิตประจำวัน ส่วนความเห็นในเชิงไม่เห็นด้วยกับคำสอนเรื่องการสร้างบารมีของทางวัดพระธรรมกายนั้น น่าจะมีอยู่หลายสาเหตุหลักด้วยกันคือ ข้อกล่าวหาทางคำสอนเชิงอภิปรัชญาว่าผิดเพี้ยน การใช้หลักธรรมที่ต่างกันในการตีความการได้รับข้อมูลเกี่ยวกับวัดที่ไม่ชัดเจนการปฏิเสธวิธีการใหม่ๆ ที่นอกเหนือจากประสบการณ์ของตนและปัญหาด้านกาประชาสัมพันธ์ของวัด ซึ่งเมื่อมองในภาพรวมแล้ว คำสอนเรื่องการสร้างบารมีของวัดพระธรรมกายนี้ จัดเป็นแนวทางหนึ่งที่มีประโยชน์ต่อการเผยแผ่พุทธศาสนาเถรวาทและมีประโยชน์ต่อพุทธศาสนิกชนผู้นำไปปฏิบัติ หากทางวัดพระธรรมกายเพิ่มเติมเอกสารทางวิชาการเกี่ยวกับหลักธรรมพุทธศาสนาเถรวาทที่รองรับคำสอนของทางวัด ก็น่าที่จะทำให้กระแสความไม่เห็นด้วยต่างๆ ที่เกิดขึ้นนั้น ลดลงไปในที่สุด |
| บทคัดย่อ(English) | The purpose of this study was to look into Wat Phra Dhammakaya's teachings on Parami fulfilmentin terms of concepts, approaches and relating activities in order to analyze them whether theycorresponded to the teachings in the Theravada Buddhist texts or not. The analysis was alsodone in relation to the conceptual scope of sociolgical religion. The ducuments used in thisstudy were: the teachings of Parami of the Wat, the Buddhist teachings about Parami in theTipitaka and commentaries, the writings of various personal views about Parami, especially theviews that disagreed with the teachings of the Wat. It was found that the concepts of Parami taught by the Wat were in line with the Dhamma in bothTipitaka and commentaries. The outstanding evidence was the biograhpy of the Dipankara Buddhain Khuddakanikaya Buddhavamsa and Khuddakanikaya Cariyapitaka. It was also found that the Watsummarised the ten Parami, for practice, as three items are actually termed in Buddhism asPunyakiriyavatthu. The Practice of these three items were considered to be Parami because thepractioners were trained to practice regularly and continually that they become their habits.Having realized the benefits of the practice, they made an effort to practice so hard that theycould stake their lives on it in the same way as the Bothisattas whose accounts were evident inthe Tipitaka. The consideration of Parami in this way was quite logical because there wasDhamma supporting it. Regarding the analysis in relation to the conceptual scope of sociological religion, theresearcher thought that the reasons why the teachings about Parami fulfilment of the Wat wereable to convince a great number of people to have faith in Theravada Buddhism were: theteachings being explained step by step were easy for the people to follow, the preachers andtrainers had so deep expertise that they could train almost all of the trainees to experiencehapiness from their own daily Dhamma practice. Unfortunately, there might be serveral mainfactors which caused some individuals to disagree with the teachings of the Wat, they might be:there was also an accusation that the teachings were wrong in terms of Metaphysics, differentindividual used different Dhamma for the interpretation of Parami, some individual hadincomplete information about the Wat, some had negative attitude towards new approches beyondtheir experience, including the problem of public relations of the Wat itself. All in all, theteachings about Parami fulfilment of the Wat were really beneficial for the propagation ofTheravada Buddhism, and brought about great benefits for practitioners. However, thedisagreement current affairs would eventually decrease if the Wat distributed some morepublications based on Theravada Buddhist texts to support its teachings. |
| ภาษาที่ใช้เขียนวิทยานิพนธ์ | |
| จำนวนหน้าของวิทยานิพนธ์ | 146 P. |
| ISBN | 974-17-7184-3 |
| สถานที่จัดเก็บวิทยานิพนธ์ | |
| คำสำคัญ | PARAMI, WAT PHRA DHAMMAKAYA, DHAMMAKAYA |
| วิทยานิพนธ์ที่เกี่ยวข้อง |
|
